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风雨将至大厦将倾-【xinwen】

发布时间:2021-10-12 10:44:47 阅读: 来源:带式压滤机厂家

皇帝荒淫无道,宦官独断专行,官场黑暗,天灾流行,各种类型的地主包括贵族、世家大族、地方豪强、富商等,无不广占田地,敲诈勒索,奢侈逾制。广大人 民群众处于饥寒交迫之境,纷纷破产逃亡,既已求生无路,他们也就只好铤而走险,起来进行反压迫斗争了。从汉安帝时开始,生活在社会底层的农民就开始不断发 动武装起义。这些起义因为力量太小和组织不善等原因,差不多全部被统治者镇压了下去。

在黄巾军起义以前,各地发生民变可以统计的就有 六十七次之多。在东汉末年最先起义的是会稽人许生。许生起兵的地点在今浙江慈溪。许生起兵后,攻打县城,杀了官吏。没有几天工夫,他的队伍就聚集了一万多 人。汉灵帝于是下令扬州刺史和丹阳太守发兵围剿,结果反被起义的农民打败。许生的声势由此越来越大,并自称为“阳明皇帝”。

反过来, 这也说明了许生思想的局限性,他如此大张旗鼓,却又没有明确的政治目的,既无法推翻东汉政权,也无力割据一方。刚刚聚众,就迅速称帝,缺少高瞻远瞩,失败 也就是早晚的事了。公元174年,吴郡司马招募人马,联合州郡官兵打败了许生,许生的起义军就这样被镇压下去了。许生的起义之火虽被扑灭,但自此以后,农 民起义不断发生,而且规模越来越大,次数越来越多,于是一场更大规模的农民运动在动荡的社会局势中逐渐酝酿成形——这就是发生于公元184年,由张角领导 的黄巾起义。

经过几十次农民起义的失败教训,农民起义者们也在前人的鲜血中总结出了一些经验,这就是要联络各地农民共同起义,统一思想、严密组织、充分准备,否则最后注定要失败。实行这种联络工作的是巨鹿人张角和他的兄弟张宝、张梁。

汉光武帝刘秀在建立东汉王朝后,以今文经学为基础,大力提倡妖妄的谶纬之学,借以证明自己是受天命的真命天子,所以在东汉,妖术盛行。东汉后期,佛教逐 渐流行,通过文化的相互碰撞,也促进了东汉方士妖术的发展,使神仙方术有了种宗教性质。方士们把神仙术与《老子》书中如“谷神不死”“玄牝之门”等玄而又 玄的话结合起来,这样就产生了道教的基本雏形,方士也改称为道士,而哲学家的老子则被奉为道教之主。由于东汉皇帝推崇老庄哲学,所以在东汉,尊奉老子的神 仙方术也是为统治者服务,得到统治阶级认可的。

张角看到了这一点,于是,他就开始准备了。张角清楚地知道农民起义的指导思想不能是儒 家学说,因为其基本思想是君尊民卑、教民安服,与农民起义的宗旨格格不入。但在汉灵帝的专横统治之下,如果创立一种新的学说发动起义,就会过早地暴露自 己。张角经过考察,选择了黄老道教。太平道教是道教的一个旁支,奉黄帝、老子为教主,信奉《太平经》。《太平经》又叫《太平清领书》,最早可能就是甘忠献 给成帝的《天官历色元太平经》,东汉时由干吉(或作于吉)修订为《太平清领书》,首先由其弟子宫崇献给顺帝,被朝廷认为是“妖妄不经”而收了起来;后来又 由另一个弟子襄楷献给桓帝,也以“不合明听”而弃置一旁。张角就是在宫崇献书后得到这部书的。

《太平经》是一部以天人感应、阴阳五行 学说为主要内容的书籍。这本现存一百余卷的巨著中,既有辟谷食气、鬼魂邪怪、符诀神咒、求神成仙之类的迷信思想,也有一些改造社会的主张和太平社会的美好 理想。在这些改造社会的主张中,有要求财富平均的,有反对统治者使用严刑酷法的。书中理想的太平社会是无刑而自治,天下人共有财富,人无贵贱皆天所生。这 种反对剥削、压迫的思想,适应了当时广大农民的要求和愿望。所以张角利用《太平经》创立了“太平道教”。张角把本教派称为“太平”,教派的最高神灵称为 “中黄太一神”,然后自称“大贤良师”,开始了他的传道生涯。

当时,社会上疾病流行,人民非常痛苦,张角就以治病为途径,使太平道教 很快为广大人民所接受。张角治病的方法纯粹是简单的神教,他先让跪拜在中黄太一神前的病人忏悔自己的过错,然后让徒弟们给病人念咒语、洒符水。可能是精神 作用,有许多病人经过他的治疗竟然痊愈了。人们一传十、十传百地宣传着太平道教的神奇威力,挣扎在苦难中的人们好像看到了希望的救星,越来越多的人开始相 信太平道教,向往太平道教,千里迢迢地来加入太平道教。

张角认为这时正是大力发展壮大太平道教的大好时机,于是派出手下八弟子出访四 方,大力宣传自己,广收门徒。张角和弟子们在传教的过程中,以《太平经》作为本教派的主要经典,宣传的重点是揭露社会的黑暗和体现未来社会的光明。他们 说,现在社会有的人霸占着大量良田美业,聚集了天底下的金银财物,自己用不完,就是让其腐烂也不借给穷人,难道这些人不是仓库中的大老鼠吗?他们描写的未 来太平社会非常诱人:没有天灾,没有人祸,阴阳协调;没有帝王,没有盗贼,百姓安居乐业。张角等人对当时社会黑暗的揭露,增加了老百姓对统治者的愤恨;而 对未来美好社会的展示,又极大地鼓起了老百姓斗争的勇气。在太平道教的教导下,很多老百姓已经清醒,明白只有推翻汉灵帝的统治,太平盛世才会到来。青州、 徐州、幽州、冀州、荆州、扬州、兖州、豫州八州的农民约有几十万人聚集在张角太平道教的旗帜之下。

有人变卖家产,去投奔张角,有的甚至还没有走到就已死去,这样的人竟多达几万。郡、县的官员不清楚张角的真实目的,反而以为张角引导人民向善。

太尉杨赐当时正担任司徒,他上书说:“张角为人狡诈,百姓为他所蒙骗。虽然他已受到赦令免除罪责,但仍没有丝毫悔过之意,他的势力反而逐渐蔓延扩张。如 今,要是命州、郡进行征讨,恐怕会使得局势更加混乱,他会提早叛乱。应当命令刺史、郡守清查流民,处死他们,或分别护送回本郡,先削弱张角党徒的力量,然 后再诛杀那些首领。只有这样,才可以不费吹灰之力,一举平息事端。”杨赐上书没多久就被去职,他的奏章被搁置了起来,没能实施。司徒掾刘陶再一次上书,重 新提起杨赐的这项建议,说:“张角等人正在加快策划阴谋,其在各地的党徒暗地里遥相呼应。那些州郡的官员担心如实启奏皇上将受指责,于是干脆不上奏皇上, 只是在暗中互通消息,而不采用正式公文的形式来传达。所以,建议陛下公开颁发诏书,重赏捉拿张角等人。官员中如果有人因害怕而逃避,就与张角等人同罪论 处。”灵帝对此却毫不在意,反而下诏命令刘陶整理《春秋条例》。

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